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  • 金刚经释（六）

    波罗蜜多，无量诸佛世尊所共宣说，故名最胜波罗蜜多。”般若空性法门非常殊胜，是所有诸佛的最究竟密意。其余布施安忍精进五度是佛为生起智慧而说的方便法，如《智慧品》中云：“此等一切支，佛为智慧说。”智慧度的地位至关重要，它是证悟一切万法实相的究竟法要，《般若八千颂》中云：“须菩提，所有江河，入于恒河大江，彼等随同恒河而入大海，须菩提，如是五波罗蜜多，若以智慧波罗多摄持，则至一切智智位也。”五度如盲，般若如眼...

    姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1336152570.html

  • 《金刚般若波罗蜜经》的人生智慧

    度如盲，般若为导（又有说般若为目）。” 这是说前五度，布施、持戒、忍辱，精进，禅定，如同瞎子一样，而般若则如同眼睛，能把人带到彼岸。因此五度只有有了般若作指导，才能成为波罗蜜，才能到达彼岸。经中说，...如此布施才是功德，才是积集度到成佛彼岸的资粮。其余五度不得般若智，则不能成为波罗蜜。 　　大乘般若就没有执着于凡夫的世俗相，又没有执着于声闻乘的空相，而是以般若为大乘道体，以般若为五度眼目，以般若摄持万...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584661925.html

  • 香港理工大学校长潘宗光教授潜心学佛

    、菩萨及其它四道众生是否会存在于其它的三度空间。或者在我们超验的四度、五度空间里而不为我们所察觉呢？我尝试用推理探讨一下其可能性，并利用简单的空间例子来说明科学的限制。 　　最简单的空间是一度空间...可以穿梭于两个不同的二度空间。 　　我们现今的科学，以及人的思惟，常被三度空间的概念局限了。到底有没有四度空间、五度空间呢？我们不知道。在我们自身存在的三度空间之外，还有没有其它的三度空间呢？我们也...

    觉真法师

    |科学|名人|学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/13160730385.html

  • 大陆佛弟子给证严上人的一封信

    中的态度和价值观念中还是有很大差距的。 　　佛法修行有六波罗密，虽说以般若为本，但是如果没有其他五度的配合和依止，也是不行的。大乘佛法首重菩提心，而归于般若。而中国佛教越向后发展，越变的偏空，走向了...

    方冰

    |慈善|义工|菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/09422219713.html

  • 空正见与菩提心关系

    所以虽智力与福报有关系 ，有时候也有背道而驰之感 。但成佛之道并非如此 ，道德永远配合智慧 ，会说无前五度产生不了般若慧 ；无声闻 、独觉的无常 、苦等修持也产生不了缘觉 、声闻的空正见 。故以三乘修行的道来说 ，智慧与福报是紧连的 ，一定要有福报才能蕴育出智慧 ，也会因福报大小决定智慧的深入度 。所以缘觉 、声闻所修的空性与大乘所修的空性并无不同 ，而是福德不同而有大中小菩提之区分 。故有以小...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001754263.html

  • 六度与四摄

    一切诸法，因缘和合而有，但有假名，而无自性。不见自身心精进之相，于平等法中，无愿，无求，虽知所行如幻如化，而常行精进，即为具足精进波罗蜜。 　　五， 禅定度。梵语禅那，华言静虑。即止观异名。止即 ...诸法，皆是因缘所生，当体即是真空，但此真空亦不无假名幻相显现。如 是空有二边，双照双泯，不偏不倚，宛然中道，故说亦名中道义。中道即中智也。 　　般若度如母，馀五度如子，为其所生。《大乘理趣六 　　...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562258269.html

  • 说四度以上的事

    地球，在此时的即具有昔时的，故除此时之外必更度以此时以前之时代经过。若地质学上之某纪某纪，以及长城之何时建筑何时改修等，则不惟以此时的现在度之可了，必更加以前的过去以度之，则须五度矣。夫长广厚为空间...事物，实无仅现一刹那者，故无不皆须为五度。　　然犹未也，此五度祗可度诸死物耳。以诸死物死定如此，在过去时虽曾以他事物相加而经转变；然今祗论此物，不涉及其他之事物，则此死物必永死定，无有未来之变，故无复...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15593058460.html

  • 明清时期五台山喇嘛教的兴盛和清帝朝山

    二十二年二月和九月，三十七年三月、四十一年二月、四十九年二月，五度朝礼五台山。每次朝山，都不顾山高路险和气候严寒，“亲礼五顶，各寺拈香。”他首次朝台返京行至五台县石嘴东的山谷时，“忽有虎伏林莽间，亲...两，重修菩萨顶大文殊院及南台普济寺、东台望海寺、中台演教寺、北台灵应寺、西台法雷寺。”　　清高宗弘历，事事效法康熙，更六度朝礼五台山。乾隆五十一年二月，他第五次朝山时，其时已年逾古稀。“时适值瑞雪霏霏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364762700.html

  • 南京名塔

    已偏心距一点二，达七度三十一分，倾斜度超过闻名於世的义大利比萨斜塔五度三十分。最近，有关方面正在现场打洞浇注加固，确保该塔不再倾斜滑移。　　·最妙的风水之塔──溧水永寿寺塔 　　永寿寺塔在南京溧水县城... 　　弘觉寺塔位於南京市中华门外牛首山上，塔因寺得名。寺建於南朝梁天监二年五○三，唐初法融和尚曾在此讲经，是佛教「牛头禅」的发祥地。唐大历九年（七七四年），为纪念法融大师，在此造塔。日军侵华时，寺毁塔...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00204769116.html

  • 惟因法师：福慧双修

    善根, 日积月累, 多劫修行, 就能证得菩提, 圆成佛果。 　　丁说般若即智慧, 佛经赞叹般若, 六度中把般若列在重要位置。布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度, 若无若般, 即等于盲。拿布施来讲, 应...在六度中般若是统帅。佛教把智慧当作人的生命来看待, 称为慧命, 可见智慧是何等的重要。 　　还有一种错误的观点需略加指明。有些人以为有智慧就遇事能占便宜, 不会吃亏。其实不然。有智慧的人, 在一定的...

    惟因法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21482177129.html
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